Entre los rituales comunitarios, es decir, aquellos que pod\u00edan implicar primero a toda la familia y luego a toda la comunidad, se encontraban las fiestas religiosas; especialmente, adem\u00e1s de la Navidad y la Semana Santa, las relacionadas con la celebraci\u00f3n de los santos patronos.<\/p>\n
Los emigrantes, a trav\u00e9s de su participaci\u00f3n en ellos, conectados a los ritmos y a la vida de su comunidad de origen, sent\u00edan a los santos como compa\u00f1eros que les hab\u00edan seguido en el exilio y cuya \"presencia\" les reconfortaba y ayudaba.<\/p>\n
Esta religiosidad \"popular\", a\u00fan viva hoy en d\u00eda, provocaba a menudo cr\u00edticas incluso por parte de las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas que, a menudo pertenecientes a otras etnias, se mostraban incapaces de comprender una cultura, en su opini\u00f3n, rayana en el folclore.<\/p>\n
De hecho, los ritos religiosos siempre han formado parte del equipaje de los emigrantes y han contribuido a preservar su identidad. Y la importancia que ha tenido la religi\u00f3n en las distintas comunidades de origen italiano queda patente en la evoluci\u00f3n de los lugares de culto: de la sencilla capilla de madera a la iglesia de piedra con pocos ornamentos y, por \u00faltimo, a las grandes iglesias con un alt\u00edsimo campanario, construidas seg\u00fan estilos arquitect\u00f3nicos de inspiraci\u00f3n italiana.<\/p>\n\t\t\t\t\t